أبو بكر « 1 » : المَلْذ : السُّرعة في المجيء والذهاب . وذئبٌ مَلَّاذٌ . ملس الميم واللام والسين أصلٌ صحيح يدلُّ على تجرُّدٍ في شيءٍ ، وألّا يعْلَقَ به شيء ، فهو أملَسُ . ويقال للرّجُل الذي لا يَلْصَق به ذمٌّ : هو * أملَسُ الجِلد قال : * فَمُوتَنْ بها حُرًّا وجلدُك أمْلَسُ « 2 » * وأرضٌ أمالِيسُ : لا نباتَ بها . ويقال في البيع : « المَلَسَى لا عُهْدَةَ له » ، أي لا متعلَّق له . وقد سبق ذكره ومن الباب المَلْس : سَلُّ الخُصيةِ بعروقها . وكبش مملوسٌ . ومنه المَلْس : السَّوق الشَّديد ، أي إنَّه يمضي حتى لا يمكن أن يُتعلَّقَ به . وقولهم : أتيتُه مَلَسَ الظَّلام من باب الثاء ، وقد فسَّرْناه ورُمَّانٌ إملِيسيٌّ . ملص الميم واللام والصاد قريبٌ من ملس ، وهو يدلُّ على إفلات الشَّيء بسرعة . وامَّلَص الشيءُ من يدي : أفلَتَ ، امِّلاصاً . ومَلِصَ الرِّشاء من اليد يَمْلَص . قال : فرَّ وأعطانِي رِشَاءً مَلِصا « 3 » * ومنه أَمْلَصَت المرأةُ : رمَت بولدها إملاصاً ؛ والولد مَلِيص . ومنه سير إمليص : سريع . ملط الميم واللام والطاء أُصيلٌ يدلُّ على تسويةِ شيءٍ وتسطيحه

--> ( 1 ) الجمهرة ( 2 : 318 ) . ( 2 ) البيت للمتلمس في ديوانه 5 نسخة الشنقيطي ، والحماسة ( 1 : 268 ) . وصدره : * فلا تقبلن ضيما مخافة ميتة * . ( 3 ) أنشده في اللسان ( ملص ) .